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得道多助的上一句或下一句是什么
得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。《富贵不能淫》景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
“多助之至”的上一句是“寡助之至，亲戚畔之”。原文：得道多助，失道寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。翻译：能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多；不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。
《孟子·公孙丑下》中有一句名言：“得道者多助，失道者寡助。”这句话揭示了一个深刻的道理，即那些遵循正道、行事合理公正的人，往往会获得广泛的支持和帮助，而那些背离正道、行为不当的人，则往往会面临孤立无援的局面。这里的“道”指的是正确的原则、公正的立场和合理的政策。
得道多助下一句是什么?
得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。《富贵不能淫》景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
“得道者多助”的下一句是“失道者寡助”。这句话出自先秦时期孟子及其弟子所著的《得道多助，失道寡助》。全文主要阐述了在战争中，得天时、地利虽重要，但最重要的还是人和。
得道多助下一句是失道寡助。得道多助，失道寡助，出自《孟子·公孙丑下》。指符合正义就能得到多方面的支持与帮助，违背正义必然陷于孤立。道：指道义、正义。寡：少。原文句子是：《孟子·公孙丑下》：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
坚持正义就能得到多方面的支持与帮助，违背正义必然陷于孤立。得道多助，失道寡助出自《孟子·公孙丑下》，这是一则成语，意思是坚持正义就能得到多方面的支持与帮助，违背正义必然陷于孤立，这是一则成语，多用于书面语，含褒义，下一句为寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
固国不以山溪之险下一句
以-释义：介词，可译，凭借原文：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。译文：使百姓定居下来而不迁到其他的地方去，不能靠疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。
固国不以山溪之险下一句：威天下不以兵革之利。作者：《孟子》。全文：天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
固国不以山溪之险的下一句是威天下不以兵革之利。该句出自《孟子》的《得道多助，失道寡助》。全文强调了“人和”的重要性，指出即便拥有天时、地利或强大的武力，如果缺乏内部的团结和支持，最终也难以成功或长久维持统治。
固国不以山溪之险的下一句是威天下不以兵革之利。这句话出自《孟子》。在这段文字中，孟子主要论述了战争中“天时、地利、人和”三个因素的重要性，并指出虽然山溪的险峻可以作为固守国家的自然屏障，但真正的强大不在于此，而在于能否威震天下，而威震天下也不仅仅依赖于武器的锋利。
这句话出自孟子的《得道多助，失道寡助》：“故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。”这里的“域”是指限制，使百姓安定下来不能依靠疆域的界限；“固”是动词，意为巩固，巩固国防不能靠山河的险要；“威”则是形容词作动词，威慑，威慑天下不能靠武器装备的强大。
得道多助失道寡助是什么
1、“得道多助，失道寡助”的意思是：施行仁政的人，帮助支持他的人就多，不施行仁政的人，帮助支持他的人就少。出处：该成语出自《孟子·公孙丑下》，是孟子关于战争胜负的一种观点。含义解析：这里的“道”指的是仁政和道义。当领导者或个体秉持正义、实行仁政时，就会赢得更多人的支持和帮助，从而壮大自己的力量。
2、“得道多助，失道寡助”的意思是：站在正义和仁义的一方，将会得到大多数人的支持和帮助；而违背道义与仁义，只会让自己孤立无援。具体来说：得道多助：这里的“道”指的是“仁政”，即符合道义和仁爱的政治理念或行为。
3、得道多助失道寡助释义：施行仁政的人，帮助支持他的人就多，不施行仁政的人，帮助支持他的人就少。《得道多助，失道寡助》，出自《孟子·公孙丑下》，指站在正义、仁义方面，会得到多数人的支持帮助；违背道义、仁义，必然陷于孤立。
“得道多助失道寡助”下一句是什么?
1、得道多助，失道寡助中心论点 中心论点应该是：天时不如地利，地利不如人和。 这一章开头即提出中心论点，并用概括性很强的战例加以证明，然后从理论上进行论证，得出「得道者多助，失道者寡助」的论断，阐明了「人和」的实质。短文最后以得「人和」的「君子」「战必胜矣」作结，突出地说明了「人和」是决定战争胜负最主要的条件。
2、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。【译文】能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。
3、“得道多助，失道寡助”是孟子的一个著名论断。《孟子·公孙丑下》中说：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。”这里的“畔”字通“叛”，是背叛、反对的意思。
4、《得道多助，失道寡助》天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
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