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《老子》第七章:“天长地久,天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生...
《道德经》意解7——9章（为人之道）第七章原文：天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。以其无私，故能成其私。意解：天长地久：天地之间的存在是长久而永恒的。
是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。 天地无私故能长久 “天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。”这句话揭示了天地之所以能够长久存在的根本原因——无私。天地并不为自己的生存而刻意作为，它们自然而然地运行，不追求自身的私利，因此能够长久。
天长地久：开篇即提出天地是长久的，这是自然界的一个基本事实。天地所以能长且久者，以其不自生也，故能长生：天地之所以长久，是因为它们不为自己而生，不追求自身的私利，而是无私地承载着万物，因此能够长久存在。这里通过天地的例子，引出了“无私”的重要性。
《道德经》第七章 天长地久 原文：天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。今译：天和地都是长久存在的。天地能够长久存在的原因，在于它们不追求自身的利益，所以才能够长久存在。
译文：天长地久，天地所以能长久存在，是因为它们不为了自己的生存而自然地运行着，所以能够长久生存。此句出自《老子·第七章》。原文：天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先，外其身而身存。非以其无私耶？故能成其私。
老子《道德经》:第七章解读,天长地久!
1、天地长久之道 老子开篇即言“天长地久”，这是对自然界永恒存在的一种描述。紧接着，他解释了天地之所以能够长久存在的原因：“以其不自生，故能长生。”这里的“不自生”指的是天地不追求自身的生长、壮大或利益，而是任由万物在其间自由生长、发展。
2、《道德经》第七章天长地久原文与译文（有解析）原文：天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪！故能成其私。译文：天地永远都存在。天地所以能长久，是因为它不是为了自己而生存，所以才永远都存在。
3、《道德经》第七章“天长地久”原文、今译及解读如下：原文：天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。今译： 天和地存在的时间那样长，天地所以能长久存在，是因为它们不是为了自己而生存，所以才能够长久生存。
4、《道德经》第七章天长地久原文与译文：原文：天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。译文：天地永远都存在。天地之所以能长久，是因为它不是为了自己而生存，所以才永远都存在。
5、《道德经》意解7——9章（为人之道）第七章原文：天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。以其无私，故能成其私。意解：天长地久：天地之间的存在是长久而永恒的。
6、老子《道德经》第七章解读：无私 天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以圣人：退其身，而身先；外其身，而身存。非以其无私邪？故能成其私。解读如下：这一章主要讲述了“无私”的德性，以及圣人如何通过实践这种德性来实现长久的统治和自身的完善。
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关于人长久的诗句
--《鹊桥仙·纤云弄巧》【宋】秦观但愿人长久，千里共婵娟。 --《水调歌头·丙辰中秋》【宋】苏轼《长恨歌》是中国唐代诗人白居易的一首长篇叙事诗，是其代表作之一，作于公元806年（元和元年）。全诗形象地叙述了唐玄宗与杨贵妃的爱情悲剧。
东西跳梁自长久，天毕横施亦何有。——出自北宋·王安石《信都公家白兔》1谓言入汉宫，富贵可长久。——出自唐·于濆《宫怨》1春风不长久，吹落便归土。——出自宋·梅尧臣《戊子三月二十一日殇小女称称三首》曾闻李白之诗否，以色事人几长久。
经典诗句 “但愿人长久，千里共婵娟”：这句诗出自苏轼的《水调歌头》，原意是希望亲人平安健康，长久相伴，但同样适用于表达对友谊长久的美好祝愿，即使相隔千里，也能共享美好的月光，寓意友谊不受距离限制。
- 但愿人长久，千里共婵娟。--《水调歌头·丙辰中秋》【宋】苏轼 关于长久的诗句 - 但愿人长久，千里共婵娟。- 面上今日老昨日，心中醉时胜醒时。- 天地迢遥自长久，白兔赤乌相趁走。- 身后堆金拄北斗，不如生前一樽酒。- 吹尽繁红，占春长久，不如垂柳。
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希望本篇文章《天长地久终不死（天长地久永不弃下一句）》能对你有所帮助！
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